一名召會信徒的經歷：做聰明童女 迎接主重歸

臺灣　堅持

       我在召會裡信主二十八年了，因聽信召會的反面宣導，差點錯失迎接主耶穌再來的機會，若不是神的憐憫，我就失去了這唯一蒙拯救的機會。這次經歷使我深切地體會到，只有做聰明童女主動尋求真理，注重聽神的聲音，才能迎接到神的顯現。

初聞「東方閃電」

       兩年前，教會的一個姊妹回家鄉傳福音，兩個禮拜後姊妹回來了，她召集我們聚會時說：「『東方閃電』見證主耶穌已經道成肉身回來了，並發表真理作了審判工作。我覺得這不太可能，聖經上明確記載：『你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。』（使徒行傳1:11）主耶穌復活後是靈體駕雲升天的，主再來應該還是以靈體駕雲向我們顯現，直接提我們進天國，不可能以道成肉身的方式向我們顯現，而且長老常常講凡是見證主再來是道成肉身的都是假的，所以只要是見證主已經道成肉身回來的，咱們千萬別接觸。大陸很多真心信主的弟兄姊妹都信了『東方閃電』，咱們一定要謹慎，千萬不能接觸他們。」聽了姊妹的話，我點了點頭，心想：「主耶穌再來是以復活後的靈體向萬國萬民顯現，怎麼可能道成肉身顯現作工呢？」當時我也沒再尋求，這個事就過去了。後來，聚會時長老又說了一些定罪「東方閃電」的話，還對我們說：「『東方閃電』這些年發展迅速，全能神的末世作工已擴展到世界各個國家了，包括咱們臺灣，大家要小心提防，不要接觸他們，更不要讀全能神發表的話語，他們都是專門偷好羊的。」他們的提醒反倒引起了我的好奇：「『東方閃電』到底是一個什麼樣的教會？為什麼會有那麼多真心信主的弟兄姊妹都信了『東方閃電』？」不過，因為長老一直不讓我們接觸「東方閃電」，所以我也不斷地提醒自己得小心謹慎。

福音電影《寶座流出生命河的水》精彩片段：悔改的道和永生之道的區別

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主耶穌和全能神是一位神，主耶穌作的是救贖工作，傳的是悔改的道，末世全能神作的是審判潔淨人的工作，帶來的是永生的道，那悔改的道和永生的道到底有什麼區別呢？請看本短片。

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你是聰明童女嗎（有聲讀物）

思　恩

慕真姊妹：

       收到你的來信我很高興！你在信中提到主來的日子近了，為了做聰明的童女儆醒等候迎接主來，你就有意識地多讀經、多禱告、多作主工，可這些並沒有使你靈裡敏銳、對主的信心和愛心加增，你困惑自己這樣追求是否算得上是聰明童女，想知道到底怎樣實行才能迎接到主。慕真姊妹，你提的問題對我們迎接主來很關鍵。我們每個人都想做聰明童女迎接主的再來，與主一同赴上天國的筵席，誰也不願做愚拙的童女被主撇棄，但到底怎樣實行才是聰明童女呢？針對這個問題我談一點個人領受，希望能給你帶來一些幫助。

講道交通：聰明童女的聰明之處在哪裡

       「在恩典時代主耶穌說到聰明童女，這個奧祕在什麼地方？為啥說她是聰明童女呢？最主要就是說她認識神的聲音，她一聽：『這個人子說的話我怎麼聽的是神的話呢？怎麼聽著是神的聲音呢？這不是人能說出的話，這是神的聲音，所以我就信他了，他就是基督，就是神道成了肉身。』你看看，她就聰明在這個地方。那個愚拙的人愚拙在啥地方呢？他就認為『這不是人嗎？這不是拿撒勒人耶穌嗎？這不就是普通的人嗎？他怎麼能是神呢？我們就不信他，我們就信天上的神』，你看看，這不通靈了吧？還自以為自己說得很對，很有理，結果神讓有智慧的人中了自己的詭計了，你不有智慧嗎？你不就不信人嗎？今天神就道成肉身，就成為人，你不信你就滅亡，就沉淪，你不覺得聰明嘛，不覺得有智慧嘛，結果中了自己的詭計了。」

摘自《講道交通（九）·只有達到合格盡本分的才是蒙拯救被成全的人》

福音電影《寶座流出生命河的水》精彩片段：到底是誰賜給人永生之道

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       主耶穌說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約翰福音4：14）主耶穌就是生命活水泉源，就是永生之道，而「東方閃電」見證說，只有末後基督——全能神才能賜給人永生的道。那全能神與主耶穌是不是一個源頭？是不是一位神作的工呢？為什麼說只有末後的基督才能賜給人永生之道呢？

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什麼是聰明童女 如何效法聰明童女赴筵席（有聲讀物）

聰明童女的比喻

       主耶穌說：「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡。新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裡去買吧。』她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』」（馬太福音25:1-12）

怎樣分辨神的聲音，怎麼確定全能神就是主耶穌的再來

     參考聖經：

       「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」（約10:27）

       「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約16:12-13）

       「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」（啟2:7）

       「看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」（啟5:5）

       「我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法、俄梅戛乃希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。」（啟1:8）

《敬虔的奧祕》精彩片段：聰明童女會聽神的聲音

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有許多牧師長老認為，他們信神多年，一直為主勞苦作工，儆醒等候主的再來，主來了肯定會啟示他們，這種觀點符合神作工的事實嗎？難道神道成肉身一定得啟示人嗎？全能神說：「人對神新的作工不細心考察，也不虛心領受，而是採取藐視的態度，等著神的啟示，等著神的引導，這些不都是人悖逆、抵擋神的表現嗎？這些人怎麼能獲得神的稱許呢？」（摘自《話在肉身顯現》）

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「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」（啟示錄2：29）如今您聽到聖靈向眾教會所說的話了嗎？全能神和主耶穌所說的話是不是一位靈的發聲，是不是一個源頭呢？此短片為您揭曉！（下）

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Qatar Kirsten

教會荒涼　靈裡乾渴無處解

       2013年我信了主耶穌，之後我常常讀經、在網上聽道，有空也去教堂聚會。可一段時間後我發現：牧師每週都講奉獻的道，並以發展教會、建教堂的名義向信徒索要多於十分之一的奉獻款；牧師之間外表一團和氣，暗地裡卻互相攻擊、貶低對方；很多信徒都漸漸不願意參加聚會了，有的甚至追隨世界潮流離開了教會，為了留住剩餘的信徒，牧師竟然在教會舉辦社交活動，談論世俗的話題，信徒來了不是推銷產品，就是互相介紹對象或者說生意上的事。看到這些現象，我失望地離開了教堂。之後我也走訪了多處教會，但每處教會的光景都大同小異：牧師講的道都是從網上下載的講道稿或名人的演講，聽後感覺特別枯燥無味，就連音樂事工也只是在台上娛樂大眾，一旦聚會就打瞌睡，查經也不注重交通主的話，總討論音樂節目。我感到十分心寒，從那以後便不再去教會了。

神的名有奧祕 尋求竟使我與主相遇（有聲讀物）

馬來西亞　銘愛

       編者按：新約使徒行傳4章12節記載：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」許多基督徒根據這節經文認為：只有信靠主耶穌的名才能得救。可舊約以賽亞書43章11節卻記載說：「惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。」耶和華和耶穌都是神的名，那到底信靠哪個名可以得救？為什麼律法時代神的名叫耶和華，到了恩典時代神的名又叫耶穌了呢？「耶和華」這個名可以變為「耶穌」，那末世主再來神的名還會更換嗎？神的名究竟有哪些奧祕呢？

神每步作工與神名的關係

       （1）律法時代神取名耶和華的意義

       參考聖經：

       「神又對摩西說：『你要對以色列人這樣說：「耶和華——你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裡來。」耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。』」（出3:15）

       相關神話語：

       「『耶和華』這名是在以色列當中作工我所取的名，其原意就是能憐憫人、能咒詛人又能帶領人生活的以色列人（即神的選民）的神，是大有能力、滿有智慧的神。……就是說，只有耶和華是以色列選民的神，是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神、摩西的神，也是所有以色列眾百姓的神。所以當代的以色列人除了猶太邦族以外，人都敬拜耶和華，為他獻祭在祭壇上，在聖殿裡穿祭司袍事奉耶和華，他們所盼望的是耶和華的再現。……『耶和華』這個名是為著律法下的以色列民而固有的名。每一個時代每一步作工，我的名都有代表意義，不是無根無據的，就是每一個名都代表一個時代。『耶和華』代表律法時代，是以色列人對他們所敬拜的神的尊稱；……」

——摘自《話在肉身顯現·「救主」早已駕著「白雲」重歸》

為什麼神在不同的時代叫不同的名，神名的意義是什麼

       相關神話語：

       「耶穌這一個名，即『神與我們同在』，就能代表神的所有性情嗎？就能把神說透嗎？人若說神就只能叫耶穌，再不能有別的名，因神不能改變他的性情，這話才是褻瀆！你說就『耶穌』一個名——神與我們同在，就能將神代表得完全嗎？神能叫許多名，但在這許多名中，沒有一個名能將神的一切都概括出來，沒有一個名能將神完全代表出來，所以說，神的名有許多，但就這許多的名也不能將神的性情全都說透，因神的性情太豐富了，簡直讓人認識不過來。人沒法用人類的語言把神盡都概括，人類也只能用一些有限的詞彙來概括人所認識到的神的性情：偉大、尊貴、奇妙、難測、至高無上、聖潔、公義、智慧等等。太多了！就這幾個有限的詞也不能將人所看見的有限的神的性情都描述出來。後來，又有許多人加添了一些更能表達人內心激情的詞：神太偉大了！神太聖潔了！神太可愛了！到現在，類似這些人類的語言也達到頂峰了，人仍然無法表達清楚。所以，在人看神有許多名，但神又沒有一個名，這是因為神的所是太多了，但人的語言又太貧乏了。就一個特定的詞、一個特定的名根本不能將神的全部代表出來，那你說神的名還能固定嗎？神如此偉大、如此聖潔，你就不容他在每個時代來更換他的名嗎？所以，在每個時代神自己要親自作工的時候，他就用符合時代的名來概括自己要作的工作，以這個具有時代意義的特定的名來代表他本時代的性情，是神將神自己的性情用人類的語言表達出來。但就這樣，許多有屬靈經歷的、親眼看見神的人仍感覺到就這一個特定的名也不能將神的全部都代表出來，無奈，人也就不稱呼神的名了，就直接稱呼『神』。似乎人的內心充滿了愛，但又似乎人的內心矛盾重重，因人都不知如何解釋『神』。神的所是太多了，簡直沒法形容，但沒有一個名能概括神的性情，沒有一個名能將神的所有所是都描述出來。若有人問我『你到底用什麼名？』我就告訴他：『神就是神！』這不是神的最好的名嗎？不是神性情的最好的概括嗎？這樣，你們何苦再追究神名的事呢？何必再總為一個名吃不下、睡不著而苦思冥想呢？到有一天，神也不叫耶和華，不叫耶穌，也不叫彌賽亞，他就是『造物的主』，那時，他在地所取的名就都結束了，因他在地的工作結束了，隨之他的名也就沒有了。萬物都歸在了造物主的權下，他還用叫一個非常恰當但又不完全的名嗎？現在你還追究神的名嗎？你還敢說神就叫耶和華嗎？你還敢說神只能叫耶穌嗎？褻瀆神的罪你擔當得起嗎？你要知道，神原本沒有名，只是因著要作工作，要經營人類，他才就此取一個名，或兩個名，或更多的名，他叫哪個名不都是他自己自由選擇的嗎？還用你——一個受造之物來定規嗎？神自己的名是按照人所能領受到的，是按照人類的語言來叫的名，但這名人概括不了。你只能說天上有一位神，他叫神，是大有能力的神自己，太智慧、太高大、太奇妙、太奧祕而且太全能，再說就說不下去了，就能知道這麼一點兒，這樣，就耶穌一個名能把神自己代替了嗎？來到末世，雖然仍是他作工，但是他的名得換一換，因為時代不一樣了。」

——摘自《話在肉身顯現·作工異象　三》

神三步作工之每步作工之間的關係

       相關神話語：

       「從耶和華到耶穌，從耶穌到這步所作的，三步工作貫穿下來是一部完整的經營，都是一位靈作的工作。從創世以來神一直在作工經營人類，他是初也是終，他是首先的也是末後的，他是開展時代的也是結束時代的。三步作工時代不同，地點不同，的的確確是一位靈作的，凡是將三步工作分割開來的都是抵擋神的。」

——摘自《話在肉身顯現·作工異象　三》

末世基督的發表《認識三步作工是認識神的途徑》下集

全能神說：「三步作工是整個經營的中心，神的性情、神的所是都在三步作工中發表出來，不知道神的三步作工的人就沒法知道神性情的發表方式，也不知道神作工的智慧，不知道他拯救人的多種方式與他對全人類的心意。三步工作是拯救人類工作的全部發表，不知道三步工作就不知道聖靈作工的各種方式與各種原則，那些只能死守一步作工中遺留下來的規條的人，都是將神限制在規條中的人，也是在渺茫中信仰的人，這樣的人都是得不著神救恩的人。」

神的說話《認識三步作工是認識神的途徑》上集

神的說話《認識三步作工是認識神的途徑》上集

全能神說：「三步作工是整個經營的中心，神的性情、神的所是都在三步作工中發表出來，不知道神的三步作工的人就沒法知道神性情的發表方式，也不知道神作工的智慧，不知道他拯救人的多種方式與他對全人類的心意。三步工作是拯救人類工作的全部發表，不知道三步工作就不知道聖靈作工的各種方式與各種原則，那些只能死守一步作工中遺留下來的規條的人，都是將神限制在規條中的人，也是在渺茫中信仰的人，這樣的人都是得不著神救恩的人。」

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神末世審判工作就是啟示錄預言的白色大寶座的審判

       參考聖經：

       「因為時候到了，審判要從神的家起首。」（彼前4:17）

       「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的，從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡，這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」（啟20:11-15）

神末世審判工作是怎麼潔淨人、拯救人的

       參考聖經：

       「若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」（約12:47-48）

       「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約16:12-13）

福音電影《搭上末班車》精彩片段：白色大寶座的審判已開始

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你知道啟示錄預言的白色大寶座的審判是怎麼應驗的嗎？白色大寶座的審判是在空中，還是在地上？是神道成肉身來作，還是靈來作？此短片將為您一一解答。

因信得救=永遠得救嗎

河南省　李敏

 目录

  「一次得救，永遠得救」的說法成立嗎？

    
    神對「得救」是怎麼說的？

  「得救」的真意是什麼？

  「得救」與「永遠得救」有什麼區別呢？

    
    如何才能達到「永遠得救」呢？

   「一次得救，永遠得救」的說法成立嗎？

       提起「得救」這個詞，相信主內的弟兄姊妹並不陌生，因為經上記著說：「因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」（羅10：10）很多弟兄姊妹都認為主耶穌為我們釘十字架，已經將我們從罪中救贖回來了，我們已經一次得救永遠得救了，只要我們忍耐到底，等主再來的時候一定能被提進天國。可是得救真如我們想像的那麼簡單嗎？我們真是「一次得救，永遠得救」了嗎？我們要想明白這個問題，首先得弄清楚「一次得救，永遠得救」這個說法是否正確，有沒有主的話作根據。我們信主無論持守哪個觀點，絕不能憑自己的觀念想像，只有找到主的話作依據，根據主的話實行，才能行到主的心意上。